Acabada la introducción (11-70 en vers. de 1330), el Arcipreste empieza a relatar su supuesta autobiografía -- unas primeras aventurillas malogradas (dos en la versión de 1330; tres en la de 1343) de las que saca importantes conclusiones que guiarán su actuación de allí en adelante.

Al ir entretejiendo en trono a esa experiencia "personal" (bien trivial) varias doctrinas de los sabios, historietas ejemplares, sus creencias religionsas, trobas y cantigas, materia fabulística y un sin fin de dicho populares, se manifiestan una y otra vez los temas ya anunciados. En especial, los de la realidad/apariencia, el dentro/fuera (meollo/corteza) y el concepto del relativismo.

Por otra parte, la doctrina atribuída a Aristóteles (comer y copular es lo que mueve el mundo) repercute de principio a fin. Procuren fijarse en dónde y cómo.

• De nuevo, conviene hacer un esquema de esta sección. ¿Se percibe una clara trajectoria en estas estrofas?
• ¿Cuántas veces (y dónde) se menciona el pan? ¿Por qué es tan prevalente?
• ¿Cómo es que logra burlarse a sí mismo con la troba de la Cruz Cruzada (de las pocas anunciadas que sobreviven hoy)? ¿Cómo funciona aquí la parodia?
• Las ideas del Arcipreste acerca de la astrología ponen en duda su fe cristiana (ortodoxa?
• ¿Cuál es, según él, su sino? ¿Es tan sólo el estar condenado (destinado) a amar a las mujeres?
• ¿Por qué fracasó en estas tres ocasiones? ¿En qué se diferencian y en qué se parecen las 2 aventuras de la versión de 1330 (Cruz Cruzada = de 1343)
• ¿Qué lección saca de cada uno de estos fracasos amorosos?
• Al enumerar los beneficios y defectos (tachas) del amor, ¿a quién se dirige?
• Tras contemplar su sino, ¿a qué conclusión llega que le da esperanzas de tener éxito con las mujeres en alguna ocasión futura?